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有關理性思維的原則有哪些

時間:2018-11-08 10:18:43本文內容及圖片來源于讀者投稿,如有侵權請聯系[email protected] 祥聰 我要投稿

  理性思維是個人素養的重要組成部分,同時也是數學思維能力的核心。下面小編為你整理理性思維的原則,希望能幫到你。

有關理性思維的原則有哪些

  有關于理性思維的原則

  1、理性思維的總原則—休謨公理

  英國哲學家、經濟學家、歷史學家休謨(David Hume)提出了理性思維的總原則—休謨公理,內容為“沒有任何證言足以確定一個神跡,除非該證言屬于這樣的情形,其虛假比它力圖確立的事實更為神奇。”

  這段話比較繞口,但含義并不復雜,簡單地說就是“非同尋常的聲明,需要非常確鑿的證據”。例如我上班遲到了,我給領導的解釋是“路上堵車”,因為堵車是一個非常尋常的事件,我不需要給出太多的證據,領導選擇相信這個理由也是合理的。但若我給出的理由是“路上被火星人劫去做了人身實驗”,那這種理由非同尋常,除非我拿出足夠的證據來證明的確發生了這件離奇的事,否則領導不應該相信,除非他有意裝傻。

  遇到離奇的說法,很多人的選擇是“半信半疑”,因為他無法確定該說法一定是假的,于是以為“半信半疑”是理性的選擇。其實這很不理性,理性的做法應該是根據該說法的離奇度來確定相信度,該說法越離奇,則越不應該相信,相信度與離奇度成反比。

  對于火星我們都了解甚少,但如果有媒體稱“火星上發現了動物”,你半信半疑了,即你的相信度是1/2,并自以為很理性。但如果換個問法“火星了發現了水”,你相信度還是1/2,有水->有單細胞生物->有多細胞生物->....->有動物,一步步問下去,你每步的相信度都是1/2,中間眾多的1/2可能性相乘,就會得出一個非常微小的相信值,這就與“火星上發現了動物”的1/2相信度嚴重矛盾。同樣一件事,由于問法的不同,你按“半信半疑”的方法得出的結論就自相矛盾了,其原因就在于沒有考慮到離奇度,火星上有動物的離奇度比有水的離奇度要大得多。

  判斷離奇度的大小需要一定的科學知識,例如我上篇博客中分析的舊SIM卡耗電量大10倍的流言,就是因為通信專業人士了解SIM卡工作原理和技術指標,能體會到比一般公眾更強烈的離奇度。但是,不具備專業知識的公眾在面對這類說法時,就沒有辦法鑒別真偽了嗎?當然不是,公眾可以從統計的角度來判斷事件的離奇度,中國在科技方面的新發現遠低于西方發達國家,這是眾所周知的,舊SIM卡耗電量大10倍這件事應對全世界的所有手機用戶都有影響,而西方發達國家的科學家和技術人員都沒有發現,國內眾多科研院所和三大運營商的研發部也都沒有發現,卻讓一個修電腦的人發現了,這還不夠離奇嗎?

  我母親是個只上過小學的紡織工,早已退休在家,她在判斷國內科技事件的離奇度時有個方法,那就是問一句“美國人用這個嗎?”在遇到推銷離子水凈化器、經絡理療床、磁療枕時,她就會想“美國人聰明又有錢,這么好的東西他們為什么不用呢?這事也太離奇了吧。” 我母親就靠這一招,識破了所有專門針對老年人的騙局。

  2、無法證明不存在不等于存在

  考察一個事件是否存在,需要的是證明該事件的確存在的可靠證據,而不是不能證明該事件不存在就反證其存在。例如宇宙里有外星人嗎?,面對浩瀚無垠的宇宙,愣說一定沒有外星人,我本人是不愿意相信的,但不能因為宇宙的浩瀚就認定外星人一定存在,確定外星人是否存在需要能證明其存在的可靠證據,而“不存在”本身是無法證明也是不必證明的。

  有人拿數學中的可以證明“不存在”來反駁“不存在無法證明”這個觀點,這是無效的,因為數學是邏輯的延伸,其邊界非常明確,在現實世界中并不存在如此明確的邊界。很多怪力亂神說法所描述的東西,我們都無法證明其不存在,但不能因此而認定其存在。理性思維的方法是首先不相信其存在,直至能證明其存在的可靠證據被找到為止。

  3、非此未必即彼

  世界上的很多事情并不是“互斥”關系,即使證明了“非此”,那也未必“即彼”。例如用一個望遠鏡觀察遠處的一個物體,并做如下分析:它不是一個石碑,不是一個植物,不是......,那它一定是個人。這種分析就非常不靠譜,因為這個物體究竟是什么?有幾乎無窮的可能性,貿然使用排除法是一件非常危險的事。

  在討論中藥的毒副作用問題時,有中醫粉絲反問“西藥的毒副作用更大,你為什么不說?”,西藥的毒副作用是與原問題無關的問題,即使你論證出“西藥其實都是毒藥”這個結論,也不能反證中藥就沒有毒副作用。

  不要以為這個道理非常簡單,在這個問題上犯錯的科學人士都不少,有個執迷于飛碟研究的某天文館研究員,在一個UFO事件研討會上,他的觀點是“該UFO可以確定不是飛機,不是火箭,不是氣球,不是....,所以它是飛碟。”雖然我們至今也法確認那個UFO到底是什么,但可以肯定的是,這個研究員的論證過程是錯誤的。

  4、相關性不等于因果性

  一位美國專家于1979提出了一個驚人的說法,即生活在高壓線附近的孩子,由于輻射的原因,患白血病的機率會增加到平均值的3倍,此說法引起了全美的廣泛關注,在隨后的20年里美國因此耗損了上百億美元的社會成本。美國國家科學院于1996年發表了歷經3年的研究結果,認為高壓線環境與白血病發病率無關。美國國家癌癥研究所經過歷經7年涉及1200人的研究,于1997年發布了同樣的結論。在一場引起全美關注的高壓線與白血病的訴訟中,法院聘請了16位頂級專家,包括分別獲得物理學、病理學、生物化學、醫學的6位諾貝爾獎獲得者,他們給出的結論也同樣是高壓線環境與白血病發病率無關,終于平息了這場風波。

  其實,那位聲稱高壓線下更易患白血病的專家,其統計數據可能是真實的,但他卻沒有找到真正的因果關系,學術界的主流觀點認為,生活在高壓線附近的家庭通常比較貧困,導致白血病發病率較高的原因更可能是其較差的生活和衛生條件,而與高壓線本身無關。也就是說,孩子在高壓線下生活與易患白血病是相關事件,但兩者并不是因果關系,那位美國專家僅僅核實了相關性,這只能說明因果關系的可能性是存在的,他沒有做進一步的篩查就貿然得出兩者是因果關系的結論,這就不是理性的思維方式。

  假如古巴雪茄愛好者協會做一個統計,非常有可能得出“愛好抽古巴雪茄的人,平均壽命比普通人更高”的結論,這當然不能得出抽雪茄有利于健康的結論,很可能是抽得起古巴雪茄的人,其生活質量和醫療條件更高,這才是真正的長壽原因。不懂得這個原則的人,很容易被統計數據誤導,甚至被玩弄統計數據的騙子所欺騙。

  5、不要相信無法證偽的學說

  科學理論與其它學說如何劃界?著名哲學家卡爾·波普(Karl Popper)提出了“可證偽”的標準,并得到了學術界的普遍認可。“可證偽”是指一個理論或學說存在著可以證明它是錯了的可能性。具有可證偽性是科學理論的必要但不充分條件,無法證偽的理論不可能是科學理論。

  我們可以做一個試驗,在真空條件下讓兩個質量不等的鐵球同時下落,如果多次可靠的試驗結果表明,下落速度與質量大小成正比,那就把自由落體定律推翻了。這個試驗如此容易做,但這么多年來楞是沒有一個人做成功,這就反證了自由落體定律是如此地可靠。再比如,如果有人在三疊紀巖層發現了人類化石,就可以把進化論徹底推翻,但地球這么大,每天都有不少人在挖,但從沒有在三疊紀巖層發現過人類化石,這就反證了進化論的可靠性。可以說,一個理論的可證偽性越強,則可靠性就越強。

  李大娘建立了一個“黃大仙理論”,她認為世上萬事萬物,包括你我的思想都是由一只超級黃鼠狼完全控制著,甚至我寫這段話諷刺黃大仙,她都可以解釋成黃大仙有意控制我在開玩笑,雖然她可以解釋一切,但這個理論卻無法證偽,因為她給不出如何證明這個理論不成立的方法。風水學的理論基礎—易經、中醫學的理論基礎—陰陽五行,與“黃大仙理論”一樣,都不具有可證偽性,也都是不能相信的。

  6、不要相信所謂的真理

  對于復雜的世界來說,人類的認識能力是非常有限的,在可以預見的未來,人類不可能洞悉世界上所有的奧秘。科學是人類最可靠的知識,但它也只是人類現階段最可靠的認識,現在看來最可靠的科學理論,在將來也都有被推翻的可能。如果有人宣稱找到了自然界的真理,那你一定要引起足夠的警惕。

  “真理”本來是個宗教詞匯,是對信徒進行精神控制的工具,后來被借用到政治領域,在政權斗爭中發揚光大。但它從來就不是一個科學詞匯,科學家并不認為這個世界上有“真理”這個東西,貿然相信甚至崇拜所謂的真理,就等于放棄了自己的大腦。

  7、不要被哲學說法蒙蔽

  中國人打小就生活在五行相克、陰陽平衡等中醫語言之中,這種籠統模糊的古代樸素哲學深入人心,拿這種哲學忽悠人就成為了中醫騙子、保健品騙子們的不二法寶。

  胡萬林、劉太醫、林光常們,他們講起來是一套一套的,什么“以毒攻毒”、“酸堿平衡”的乍一聽很有道理。但是且慢,這些說法的對錯先放在一邊,還是要深究一個他所說的被攻的“毒”到底是個什么東西?他用來攻的“毒”又是個什么東西?為什么能攻?究竟是什么原理?攻毒的劑量選擇有什么根據?“酸堿”指的是可用PH值測量的酸堿還是其它什么東西,他判定酸了還是堿了的標準是什么?手段是什么?

  對他們的說法,不能只憑其哲學觀點與自己吻合就信了,就任由他們三斤芒硝兩斤堿面地灌你,還要把他們所說的概念具體化,畢竟哲學本身治不了病。

  理性思維與感性思維

  感性思維活動包含:感覺、知覺、感性概念、本能思維傾向、習慣思維、聯想、想象、情感活動、直覺、定量的度量、模糊的范疇思維、創造性思維。感性思維的特點是自然形成、敏感、自發產生、自動執行、孤立片面、分散并行。

  理性思維包含:語言形式的概念、概念的分類、定性思維、范疇思維、邏輯隸屬關系、因果推理、過程流程的思考和規劃、數學與拓撲/集合/立體空間演算、色彩/旋律/布局的協調性、周期規律、清晰劃界、語言組織和傳播。特點是人為定義與劃分、知識成體系性、形式化、可推理性、突出相互聯系和相互制約關系、可傳播性、可理解性。理性思維與感性思維是相互銜接的,從感性過渡到理性,就像植物的根與冠并不是兩個孤立的存在。

  感性思維在思維活動中的作用。人的思維活動起源于感覺,是感覺驅動的,感覺信號經過層層轉化,成為神經活動興奮發放的源泉,因此感覺來得自然、自動、自發。但是感覺信息是從四面八方聚集而來,分頭作用,缺乏整合,有時根本就無法整合,因此分散、孤立、片面就成了感性思維的特點。動物有著豐富的感性思維,人類發展感性思維活動的進化歷程源遠流長,可以說生物在進化史中99%的時間都是在發展和優化感性思維,正因為此,人類的感性思維才如此發達。

  理性思維在思維中的作用。盡管感性思維直接、自動、并行,但是由于感性思維缺乏整體性和有效的規劃性,感性思維的弱點難以克服。當人腦進化發展到一定程度,意識產生,標志著理性思維的萌芽。理性思維就是要在感性思維的基礎上整合,形成有效的抽象,聯絡事物內部的邏輯關系,使思想體系成為具有廣泛聯系和因果關系、順序關系、空間關系、時間關系的有機整體。盡管理性思維的發展時間不長,程度不深,但是由于正好彌補了感性思維的不足,所以理性思維代表著先進的思維方式,具有強大的生命力。

  純粹理性化的問題。理性思維是梳理感性思維混亂的良方,依賴感性思維寬厚的土壤,能夠起到領導、駕馭的功用,但是如果理性思維脫離了感性思維的土壤,就會干枯。概念失去了內涵就會成為符號;推理超出邊界就會導致謬誤;語言缺乏了具體的指代就會空洞無物;思維失去了想象就會成為循環。我們可以想象在一個缺乏水的城市,植物會枯萎、動物會銷聲匿跡,剩下建筑、公路、河床、設施會變成一片廢墟。

  理性的功績。可以說缺乏理性照樣可以生機盎然,缺乏感性就會枯萎。但為什么人們又是如此崇尚理性呢?因為理性是思維的靈魂,感性思維可以轟轟烈烈,但是這種無休止的低層次運動,就像一年一度的草木榮枯,最終歸于虛無,因為感性思維最終不能留下文化成果,而理性思維則像建筑、藝術品是人類活動的結晶一樣,作為思維活動的結晶,人類近幾百年積累下來的文化成果,都是在理性的編織下產生的。

  為什么理性能夠產生文化積淀?人類認識世界,需要感覺汲取營養,需要思維機制進行塑造運演,還需要理性進行積存。人腦最終將對客觀世界的認識轉化為理性結構的表達,這種表達能夠通過語言、文字、圖像記錄和流傳,成為人類共同的知識。由于能夠記錄和流傳,個人的知識就成為公眾的知識,別人的知識可以成為自己的知識,知識的積累就這么產生了,一旦積累機制運作起來,就好像水庫關上了閘門,水開始蓄積。就像珊瑚礁一樣,最終積累的知識成為了文化的主體,遠遠超越了個人生命階段能夠自發形成的經驗知識,整個人類文明發生根本性的變化,一個文明時代因此而產生。

  如何合理地運用感性思維和理性思維?由于感性的功用是感覺攝取、知覺歸納、想象再造、聯想引導、情感指導,因此要發揮感性思維的長處,就是充分運用這些功能進行思維活動;由于理性的功用是概念抽象、判斷分類、推理導出結論、語言表述、知識傳播,應當依靠理性思維產生思維結論和決策指導。依靠感性進行思維的前半段,依靠理性產生思維的后半段,這樣的思維結構更加合理。


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